Declaración de fe del autor

Por qué incluimos esta declaración

Una paráfrasis y una guía de estudio implican interpretación. Dar a conocer las convicciones del autor hace visible esa perspectiva y ayuda a los lectores a evaluar la paráfrasis, las decisiones de traducción y las notas de estudio con un entendimiento informado del enfoque del autor.

Esta declaración es una invitación a examinar el trabajo con cuidado a la luz de las Escrituras. No sustituye al texto bíblico, y no se pide a los lectores que estén de acuerdo con cada interpretación para usar el lector gratuito. Como James afirma en la declaración misma, las Escrituras siguen siendo la autoridad final, incluso sobre sus propias conclusiones.

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En esta declaración

1. I. Las Escrituras
2. II. Dios
3. III. Jesucristo
4. IV. El Espíritu Santo
5. V. La humanidad
6. VI. El pecado
7. VII. La salvación por gracia mediante la fe
8. VIII. Justificación y santificación
9. IX. El bautismo
10. X. La Iglesia
11. XI. La Cena del Señor
12. XII. El discipulado cristiano
13. XIII. El matrimonio, la sexualidad y la dignidad humana
14. XIV. El Reino de Dios
15. XV. Muerte, resurrección, juicio y eternidad
16. XVI. La Gran Comisión
17. XVII. Las Escrituras, la interpretación y la humildad teológica
18. XVIII. Cristo y el Salmo 22
19. XIX. Autoridad final

DECLARACIÓN DE FE DEL AUTOR

I. Las Escrituras

Creo que la Santa Biblia es la Palabra inspirada de Dios, escrita por autores humanos bajo la inspiración del Espíritu Santo. Las Escrituras son verdaderas, confiables, suficientes y autoritativas en todo lo que enseñan.

La Biblia es la norma final mediante la cual deben evaluarse la doctrina, la tradición, la experiencia, las convicciones personales, los sistemas teológicos y las prácticas de la Iglesia.

Ninguna denominación, pastor, erudito, credo, confesión, tradición o herramienta tecnológica está por encima de la Palabra de Dios.

Creo que las Escrituras deben interpretarse prestando cuidadosa atención a sus idiomas originales, gramática, contexto histórico, género literario, contexto inmediato y relación con el conjunto de las Escrituras.

Cuando las Escrituras hablan claramente, debemos hablar claramente. Cuando el texto permite incertidumbre, debemos reconocer esa incertidumbre en lugar de afirmar más de lo que la Escritura misma permite.

Cuando mi propio entendimiento, mi tradición denominacional o mi preferencia teológica entra en conflicto con el texto bíblico, el texto bíblico debe prevalecer.

Referencias bíblicas: Salmo 19:7–11; Salmo 119:89, 105, 160; Mateo 5:17–18; Juan 17:17; Hechos 17:11; 2 Timoteo 3:14–17; 2 Pedro 1:19–21; Hebreos 4:12.

II. Dios

Creo que existe un solo Dios vivo y verdadero, eterno, soberano, santo, justo, amoroso, misericordioso y perfecto en todos Sus atributos.

Dios existe eternamente como Padre, Hijo y Espíritu Santo: tres Personas distintas, pero un solo Dios.

El Padre es Dios.

El Hijo es Dios.

El Espíritu Santo es Dios.

Dios creó todas las cosas y sostiene Su creación conforme a Su voluntad soberana y Su propósito.

Solamente Él es digno de adoración, obediencia, gloria y alabanza.

Referencias bíblicas: Génesis 1:1; Deuteronomio 6:4; Isaías 6:1–5; Isaías 43:10–11; Isaías 45:5–6; Mateo 28:19; Juan 1:1–3; Hechos 5:3–4; 2 Corintios 13:14; Colosenses 1:16–17; Apocalipsis 4:11.

III. Jesucristo

Creo que Jesucristo es el Hijo eterno de Dios.

No es un ser creado. Existía antes de Su encarnación y comparte plenamente la naturaleza divina. Como la Palabra eterna de Dios, Él es Aquel por medio de quien fueron creadas todas las cosas, y en Él todas las cosas permanecen unidas.

El Hijo eterno asumió una verdadera naturaleza humana. Fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María. Se hizo plenamente humano sin dejar de ser plenamente Dios: una sola Persona, verdadero Dios y verdadero hombre.

Vivió una vida sin pecado, obedeció perfectamente al Padre, proclamó el Reino de Dios, cumplió las Escrituras, realizó obras poderosas y reveló al Padre.

Jesús entregó voluntariamente Su vida en la cruz por los pecadores. Su muerte fue real, sacrificial, sustitutiva y suficiente.

Fue sepultado y al tercer día resucitó corporalmente de entre los muertos.

Ascendió al Padre, reina como Señor, intercede por Su pueblo y posee toda autoridad en el cielo y en la tierra.

Jesucristo regresará personalmente, visiblemente y en gloria.

Él solamente es Señor y Salvador.

No hay salvación en ningún otro.

Referencias bíblicas: Isaías 7:14; Isaías 53:4–12; Mateo 1:18–25; Mateo 28:18–20; Juan 1:1–3, 14; Juan 8:58; Juan 10:30; Juan 20:28; Hechos 1:9–11; Hechos 4:12; Romanos 5:6–11; 1 Corintios 15:3–8; Filipenses 2:5–11; Colosenses 1:15–20; Colosenses 2:9; Hebreos 4:14–15; Hebreos 7:25.

IV. El Espíritu Santo

Creo que el Espíritu Santo es plenamente Dios y personalmente activo en la creación, la revelación, la convicción de pecado, la regeneración, la santificación, los dones espirituales y la vida de la Iglesia.

El Espíritu Santo convence acerca de pecado, justicia y juicio.

Da nueva vida a quienes creen, habita en los creyentes, produce fruto espiritual, equipa a la Iglesia, distribuye dones según Su voluntad, guía, fortalece, enseña y conforma progresivamente al pueblo de Dios al carácter de Cristo.

El Espíritu Santo nunca contradice la Palabra que Él mismo inspiró.

Por lo tanto, toda supuesta revelación, experiencia espiritual, impresión, profecía o manifestación debe ser evaluada mediante las Escrituras.

Referencias bíblicas: Génesis 1:2; Juan 3:5–8; Juan 14:16–17, 26; Juan 16:7–15; Hechos 5:3–4; Romanos 8:9–16, 26–27; 1 Corintios 2:10–14; 1 Corintios 12:4–11; Gálatas 5:16–25; Efesios 1:13–14; 2 Pedro 1:20–21.

V. La humanidad

Creo que los seres humanos fueron creados por Dios a Su imagen y por eso poseen dignidad, valor y responsabilidad delante de Él.

La humanidad fue creada para tener comunión con Dios, pero se rebeló contra Él mediante el pecado.

Como resultado del pecado, la humanidad está caída y separada de Dios y no puede reconciliarse con Él mediante moralidad, religión, ritual, mérito personal, filosofía o buenas obras.

Toda persona es responsable delante de Dios y necesita redención.

Referencias bíblicas: Génesis 1:26–27; Génesis 2:7; Génesis 3:1–24; Salmo 8:3–6; Romanos 1:18–25; Romanos 3:9–23; Romanos 5:12–19; Efesios 2:1–3.

VI. El pecado

Creo que el pecado es rebelión contra Dios e incluye tanto las acciones pecaminosas como la condición caída de la humanidad.

El pecado es más que debilidad, ignorancia, condicionamiento cultural o disfunción psicológica.

Todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios.

El pecado produce juicio y muerte, y la humanidad no puede resolver el problema del pecado aparte de la gracia de Dios.

Referencias bíblicas: Génesis 3:1–19; Salmo 51:5; Isaías 53:6; Isaías 59:1–2; Romanos 3:10–23; Romanos 5:12; Romanos 6:23; Santiago 1:14–15; 1 Juan 3:4.

VII. La salvación por gracia mediante la fe

Creo que la salvación es completamente una obra de la gracia de Dios y se recibe mediante la fe en Jesucristo.

Los seres humanos no pueden ganar la salvación.

El perdón, la reconciliación con Dios, la justificación, la adopción y la vida eterna son posibles mediante la muerte y la resurrección de Jesucristo.

La fe salvadora incluye confianza genuina en Cristo y está acompañada por arrepentimiento: un cambio de dirección que deja el pecado para volver hacia Dios.

Las buenas obras no compran la salvación. La obediencia y el fruto espiritual son los resultados esperados de una fe genuina.

Creo que cuando Dios salva a una persona, la obra expiatoria de Cristo es suficiente para los pecados pasados, presentes y futuros del creyente.

Cristo no necesita ser sacrificado nuevamente cuando un cristiano peca.

Su sacrificio fue ofrecido una sola vez y es suficiente para siempre.

Esto no hace que el pecado sea insignificante ni da permiso al creyente para vivir en rebelión. La gracia nunca es licencia para pecar.

El creyente que peca es llamado a confesar, arrepentirse, restaurar la comunión y continuar sometiéndose a la obra transformadora del Espíritu Santo.

La salvación pertenece a Dios.

Referencias bíblicas: Juan 3:16–18; Juan 5:24; Juan 10:27–30; Romanos 3:21–28; Romanos 5:1–11; Romanos 6:1–2, 23; Romanos 8:1, 31–39; Efesios 2:1–10; Tito 3:3–7; Colosenses 2:13–14; Hebreos 7:25; Hebreos 9:24–28; Hebreos 10:10–14; 1 Pedro 1:3–5; 1 Juan 1:8–2:2.

Colosenses 2:13 es especialmente significativo porque Pablo afirma que Dios perdonó gratuitamente a los creyentes “todas nuestras transgresiones”. Hebreos describe después el sacrificio de Cristo como ofrecido una vez para siempre y eficaz para todo tiempo.

VIII. Justificación y santificación

Creo que las Escrituras establecen una distinción esencial entre justificación 

y santificación.

Justificación

La justificación ocurre cuando un pecador es salvado por gracia mediante la fe en Jesucristo.

Dios declara justo al creyente sobre la base de Cristo y Su obra completa, no porque el creyente haya alcanzado justicia personal suficiente.

La justificación no es un proceso gradual de llegar a ser aceptable para Dios.

Es un cambio decisivo en la posición del creyente delante de Dios.

Por lo tanto, habiendo sido justificado mediante la fe, el creyente tiene paz con Dios.

El creyente no entra y sale de la justificación cada vez que peca.

Nuestra justicia delante de Dios descansa en Cristo, no en nuestra capacidad de mantener un desempeño sin pecado.

Referencias bíblicas: Romanos 3:23–28; Romanos 4:1–8, 22–25; Romanos 5:1, 9; Romanos 8:1, 30–34; 1 Corintios 6:11; 2 Corintios 5:21; Gálatas 2:16; Filipenses 3:8–9; Tito 3:5–7.

Romanos 5:1 habla de los creyentes como “habiendo sido justificados por la fe” y, como consecuencia, teniendo paz con Dios. Romanos 8:1 declara después que para quienes están en Cristo existe “ninguna condenación”.

Los cristianos todavía pecan

No creo que la salvación produzca perfección inmediata sin pecado.

Los cristianos continúan siendo capaces de pecar después de la conversión.

Las Escrituras advierten explícitamente a los creyentes contra el pecado precisamente porque los creyentes todavía pueden pecar.

La presencia continua del pecado no significa que la justificación haya fracasado. Demuestra nuestra continua dependencia de Cristo y la necesidad de la obra santificadora del Espíritu Santo.

El cristiano nunca debe sentirse cómodo con el pecado. Lo confesamos, nos arrepentimos, luchamos contra él y, mediante el Espíritu, ponemos cada vez más a muerte las obras de la carne.

Pero nuestros fracasos no requieren que Cristo sea crucificado nuevamente.

Jesucristo continúa siendo nuestro Abogado.

Referencias bíblicas: Romanos 7:15–25; Romanos 8:12–14; Gálatas 5:16–17; Filipenses 3:12–14; Santiago 3:2; 1 Juan 1:8–10; 1 Juan 2:1–2.

El lenguaje de Juan es excepcionalmente claro. Los cristianos que afirman no tener pecado se engañan a sí mismos. Sin embargo, Juan inmediatamente afirma que si un creyente peca, “tenemos un Abogado ante el Padre”.

Santificación

La santificación es la obra continua de Dios en el creyente mediante la presencia interior del Espíritu Santo.

Mientras la justificación cambia nuestra posición delante de Dios, la santificación cambia progresivamente la manera en que vivimos.

El Espíritu Santo obra dentro de los creyentes para conformarnos cada vez más a la imagen de Jesucristo.

Estamos siendo transformados.

Aprendemos obediencia.

Hacemos morir el pecado.

Producimos fruto espiritual.

Crecemos en santidad.

Nos volvemos más semejantes a Cristo.

Esta obra continúa a lo largo de toda la vida cristiana y no alcanzará su cumplimiento final hasta que Dios complete Su obra en nosotros.

Por lo tanto, la justificación y la santificación nunca deben confundirse, pero tampoco deben separarse.

Somos justificados por causa de Cristo, no porque la santificación nos haya hecho suficientemente buenos.

Y aquellos a quienes Cristo justifica, el Espíritu Santo comienza a transformar.

Referencias bíblicas: Romanos 6:1–14; Romanos 8:9–14, 29; 1 Corintios 6:11; 2 Corintios 3:18; Gálatas 5:16–25; Efesios 4:20–24; Filipenses 1:6; Filipenses 2:12–13; Colosenses 3:1–17; 1 Tesalonicenses 4:3–8; 1 Tesalonicenses 5:23–24; 2 Tesalonicenses 2:13; Hebreos 10:14; Hebreos 12:10–14; 1 Pedro 1:14–16.

Segunda de Corintios 3:18 describe a los creyentes como “siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria” por el Espíritu, y Filipenses 1:6 describe a Dios continuando la buena obra que comenzó hasta el día de Cristo.

Hebreos 10:14 quizá expresa la distinción de la manera más hermosa:

Cristo ha “perfeccionado para siempre” a quienes actualmente están “siendo santificados”.

Una obra completa en Cristo existe junto a una obra continua de santificación.

Teología editorial de LA PALABRA, HECHA CLARA

La justificación es la posición establecida del creyente delante de Dios en Cristo; la santificación es la obra continua del Espíritu Santo dentro de ese creyente justificado. No somos justificados porque la santificación nos haya hecho suficientemente buenos. Somos santificados porque, habiendo sido salvados por gracia y justificados en Cristo, Dios nos ha dado Su Espíritu y nos está conformando a la imagen de Su Hijo.

IX. El bautismo

Creo que el bautismo es un mandato explícito de Jesucristo y un acto normativo de obediencia para Sus discípulos.

Jesús ordenó a Sus seguidores hacer discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Por lo tanto, el bautismo no debe reducirse a una costumbre religiosa opcional que un seguidor de Cristo puede simplemente ignorar.

Es un acto de obediencia a Jesús y una identificación pública del creyente con Cristo, Su muerte, Su sepultura, Su resurrección y la comunidad de Su pueblo.

Al mismo tiempo, no creo que el acto físico del bautismo gane la salvación ni posea poder salvador aparte de Jesucristo.

La salvación descansa sobre la gracia de Dios y la obra completa de Cristo.

Sin embargo, debido a que el bautismo es ordenado por Jesús, el discipulado genuino debe responder a ese mandato en obediencia.

Cuando las Escrituras hablan acerca del bautismo, esos pasajes deben conservar toda su fuerza. No deben debilitarse para acomodarse a una fórmula denominacional predeterminada. Tampoco deben hacerse decir más de lo que el texto bíblico enseña.

Referencias bíblicas: Mateo 3:13–17; Mateo 28:18–20; Hechos 2:37–41; Hechos 8:12, 35–39; Hechos 10:44–48; Hechos 16:30–34; Romanos 6:3–5; Colosenses 2:12; 1 Pedro 3:21.

X. La Iglesia

Creo que la Iglesia está formada por todos aquellos que verdaderamente pertenecen a Jesucristo y se expresa visiblemente mediante congregaciones locales de creyentes.

Jesucristo es la Cabeza de Su Iglesia.

La iglesia local existe para adorar a Dios, proclamar el Evangelio, enseñar las Escrituras, hacer discípulos, practicar el bautismo y la Cena del Señor, cuidar a los creyentes, ejercer disciplina bíblica, servir a otros y participar en la misión de Cristo al mundo.

Ninguna denominación, congregación, institución, pastor, anciano, maestro u otra autoridad humana posee autoridad igual o superior a Cristo y Su Palabra.

Referencias bíblicas: Mateo 16:18; Mateo 18:15–20; Hechos 2:41–47; 1 Corintios 12:12–27; Efesios 1:22–23; Efesios 4:11–16; Colosenses 1:18; 1 Timoteo 3:1–15; Hebreos 10:24–25; 1 Pedro 5:1–4.

XI. La Cena del Señor

Creo que Jesús ordenó a Sus seguidores observar la Cena del Señor en memoria de Él.

El pan y la copa proclaman Su muerte sacrificial y recuerdan a los creyentes el nuevo pacto establecido mediante Su sangre.

La Cena del Señor debe observarse con reverencia, gratitud, examen personal, unidad y recuerdo de Cristo hasta que Él venga.

Su significado descansa en Jesucristo y en la obra salvadora hacia la cual apuntan los elementos.

Referencias bíblicas: Mateo 26:26–29; Marcos 14:22–25; Lucas 22:14–20; Hechos 2:42; 1 Corintios 10:16–17; 1 Corintios 11:23–29.

XII. El discipulado cristiano

Creo que Jesús no llama a las personas solamente a aceptar intelectualmente ciertas ideas, sino a seguirlo.

Un discípulo de Jesús es llamado a arrepentimiento, fe, obediencia, santidad, amor, servicio, sacrificio, perseverancia y participación en la misión de Cristo.

La obediencia no gana la salvación.

La obediencia es la respuesta apropiada de una persona que pertenece a Cristo.

La vida cristiana, por lo tanto, no es legalismo ni ausencia de ley. Es una vida transformada por la gracia y vivida bajo el señorío de Jesucristo.

Referencias bíblicas: Mateo 4:19–20; Mateo 7:21–27; Mateo 16:24–26; Mateo 28:19–20; Juan 8:31–32; Juan 14:15; Juan 15:1–10; Romanos 12:1–2; Efesios 2:8–10; Tito 2:11–14; Santiago 1:22–25.

XIII. El matrimonio, la sexualidad y la dignidad humana

Creo que Dios creó a la humanidad varón y mujer y estableció el matrimonio como la unión de pacto entre un hombre y una mujer.

La intimidad sexual es un regalo de Dios dentro de ese pacto.

Todo ser humano ha sido creado a imagen de Dios y por eso debe ser tratado con dignidad, compasión, paciencia y amor.

La convicción cristiana nunca debe utilizarse como excusa para odio, crueldad, desprecio o humillación.

Al mismo tiempo, la compasión no exige que los cristianos redefinan lo que enseñan las Escrituras acerca de la creación, el matrimonio, la sexualidad, el pecado o la santidad.

Cuando la cultura contemporánea y la enseñanza bíblica entran en conflicto, creo que los cristianos están llamados a permanecer fieles a las Escrituras mientras tratan a cada persona con amor genuino y respeto.

Referencias bíblicas: Génesis 1:26–28; Génesis 2:18–25; Mateo 5:27–32; Mateo 19:4–6; Romanos 1:24–27; 1 Corintios 6:9–20; Efesios 4:15, 29–32; Efesios 5:22–33; Colosenses 3:12–14; 1 Pedro 3:8–9.

XIV. El Reino de Dios

Creo que el Reino de Dios entró decisivamente en la historia mediante Jesucristo.

Jesús es el Mesías prometido y el Rey.

Su Reino ya está presente donde Su gobierno es reconocido, pero su cumplimiento completo espera Su regreso.

Por eso los cristianos viven entre la inauguración y la consumación del Reino, proclamando el Evangelio, haciendo discípulos, buscando justicia, mostrando misericordia, sirviendo a otros y esperando el regreso del Rey.

Referencias bíblicas: Daniel 2:44; Daniel 7:13–14; Mateo 3:2; Mateo 4:17; Mateo 6:9–10, 33; Mateo 12:28; Mateo 13:1–52; Lucas 17:20–21; Juan 18:36–37; 1 Corintios 15:24–28; Apocalipsis 11:15.

XV. Muerte, resurrección, juicio y eternidad

Creo que la muerte física no termina la responsabilidad humana delante de Dios.

Jesucristo regresará.

Los muertos resucitarán.

Dios juzgará a la humanidad con justicia perfecta.

Quienes pertenecen a Cristo entrarán en vida eterna con Dios.

Las Escrituras también enseñan la realidad del juicio final y el castigo eterno.

Estas verdades no deben sensacionalizarse ni suavizarse simplemente porque resulten difíciles.

La esperanza cristiana descansa en la resurrección corporal de Jesucristo y en la promesa de Dios de derrotar finalmente el pecado, la muerte y el mal.

Referencias bíblicas: Daniel 12:2; Mateo 24:29–31; Mateo 25:31–46; Juan 5:28–29; Juan 11:25–26; Hechos 17:30–31; 1 Corintios 15:20–58; 2 Corintios 5:10; 1 Tesalonicenses 4:13–18; Hebreos 9:27–28; Apocalipsis 20:11–15; Apocalipsis 21:1–5.

XVI. La Gran Comisión

Creo que Jesucristo ordenó a Sus seguidores hacer discípulos de todas las naciones.

El Evangelio es para todo pueblo, lengua, tribu y nación.

Por lo tanto, la misión cristiana debe proclamar a Cristo fielmente mientras respeta el idioma, la cultura y la dignidad de las personas a quienes sirve.

El Evangelio no debe confundirse con la cultura estadounidense, una cultura denominacional, la política partidista o cualquier otra identidad humana.

Nuestra responsabilidad no es reproducir nuestra propia cultura en otras culturas.

Nuestra responsabilidad es proclamar fielmente a Jesucristo y comunicar la Palabra de Dios de manera que las personas puedan oír, comprender, creer y seguirlo.

Referencias bíblicas: Mateo 24:14; Mateo 28:18–20; Lucas 24:46–49; Hechos 1:8; Romanos 10:9–17; 1 Corintios 9:19–23; Apocalipsis 5:9–10; Apocalipsis 7:9–10.

XVII. Las Escrituras, la interpretación y la humildad teológica

Creo que los cristianos deben acercarse a las Escrituras con convicción y humildad.

Existen doctrinas sobre las cuales las Escrituras hablan claramente y en las cuales los cristianos deben mantenerse firmes.

También existen pasajes acerca de los cuales cristianos sinceros que creen en la Biblia pueden llegar a conclusiones diferentes.

Por eso procuro distinguir cuidadosamente entre:

Lo que las Escrituras dicen explícitamente.

Lo que las Escrituras implican fuertemente.

Lo que considero que es la mejor conclusión teológica derivada de las Escrituras.

Una inferencia teológica puede ser fuerte y defendible sin presentarse como si el autor bíblico la hubiera afirmado explícitamente.

Mi herencia cristiana es importante para mí, pero no posee autoridad sobre las Escrituras.

Cuando un examen cuidadoso del texto bíblico, incluyendo su griego o hebreo, gramática, contexto y relación con el resto de las Escrituras, me lleva a una conclusión diferente de una interpretación denominacional común, creo que estoy obligado a seguir el texto mientras permanezco caritativo hacia hermanos y hermanas que comprenden el pasaje de otra manera.

Mi objetivo no es la novedad teológica.

Mi objetivo es la fidelidad.

Referencias bíblicas: Proverbios 18:13, 17; Hechos 17:11; Romanos 14:1–13; 1 Corintios 4:6; 1 Tesalonicenses 5:21–22; 2 Timoteo 2:15; 2 Timoteo 3:16–17; Tito 3:9; Santiago 1:19; 2 Pedro 3:15–18.

XVIII. Cristo y el Salmo 22

Creo que el clamor de Jesús desde la cruz

“Dios Mío, Dios Mío, ¿por qué me has abandonado?”

es una invocación deliberada del Salmo 22.

Jesús estaba experimentando sufrimiento y angustia reales, y Sus palabras nunca deben separarse de esa realidad.

Al mismo tiempo, no creo que Su declaración deba reducirse simplemente a la conclusión de que Jesús pensaba que Dios lo había abandonado.

Los escritos bíblicos originalmente no contenían la numeración moderna de capítulos y versículos que los cristianos utilizan actualmente. Citar las palabras iniciales de un pasaje conocido era una manera natural de identificar y llamar la atención hacia un pasaje más amplio.

Jesús pronunció las palabras iniciales del Salmo 22 mientras los acontecimientos alrededor de la cruz reflejaban de manera extraordinaria las imágenes de ese mismo salmo.

El Salmo 22 describe burla.

Describe a personas moviendo la cabeza.

Registra el desafío de que Yahweh rescate al sufriente porque se complace en él.

Describe vestiduras divididas y suertes echadas por la ropa.

Estas imágenes aparecen directamente reflejadas en los relatos evangélicos de la crucifixión.

Por lo tanto, Jesús no estaba citando el Salmo 22 en un vacío.

Los principales sacerdotes, los escribas, los ancianos y otras personas conocedoras de las Escrituras de Israel estaban presentes mientras Jesús era crucificado. Algunos de esos líderes religiosos se burlaban de Él utilizando lenguaje que se aproxima notablemente al mismo salmo que Jesús invocó.

Creo, por lo tanto, que es razonable comprender la cita de Jesús no solamente como un clamor genuino dirigido al Padre, sino también como un testimonio bíblico público y deliberado pronunciado dentro del alcance auditivo de personas que conocían esas Escrituras.

El texto del Evangelio no nos dice que cada oyente comprendiera lo que Jesús estaba haciendo. Tampoco afirmaré como hecho bíblico una inferencia que las Escrituras no expresan explícitamente.

Pero la conexión teológica y literaria es profunda:

Jesús invocó el Salmo 22 mientras las imágenes del Salmo 22 se desarrollaban delante de sus ojos.

Y el Salmo 22 no termina en abandono.

Avanza desde angustia y aparente derrota hacia liberación, vindicación, proclamación, adoración y, finalmente, las naciones volviéndose hacia Yahweh.

El salmo comienza con sufrimiento.

Termina con victoria.

Por lo tanto, la cita de Jesús desde la cruz debe comprenderse dentro del movimiento de todo el salmo.

Incluso en Su sufrimiento, Jesús interpretó lo que estaba sucediendo mediante las Escrituras.

Referencias bíblicas: Salmo 22:1–31, especialmente vv. 1, 6–8, 16–18, 22–31; Mateo 27:35–46; Marcos 15:24–34; Lucas 23:33–49; Juan 19:23–24.

XIX. Autoridad final

Creo que Jesucristo es Señor.

Las Escrituras son la Palabra escrita y autoritativa de Dios.

El Evangelio es el mensaje de salvación de Dios.

La Iglesia pertenece a Cristo.

Y toda doctrina, tradición, interpretación, ministerio, denominación y convicción personal —incluyendo las mías— debe permanecer sometida a la Palabra de Dios.

No afirmo infalibilidad para mi interpretación.

Afirmo una obligación de estudiar fielmente, examinar cuidadosamente, permanecer enseñable y seguir el texto bíblico adondequiera que conduzca.

Referencias bíblicas: Isaías 8:20; Mateo 4:4; Mateo 7:24–27; Mateo 28:18; Juan 8:31–32; Juan 17:17; Hechos 17:11; 1 Tesalonicenses 5:21; 2 Timoteo 2:15; 2 Timoteo 3:16–17.

Comprenda primero.

Interprete cuidadosamente.

Mantenga sus convicciones con humildad.

Verifique todo mediante las Escrituras.

Y cuando las Escrituras hablen, permita que las Escrituras tengan la última palabra.

— James Childers